ประวัติและต้นกำเนิดของขันเสียง

ก่อนจะกลายเป็นเครื่องมือสำหรับการทำสมาธิและการผ่อนคลาย ขันสำริดที่ปัจจุบันรู้จักกันในชื่อขันร้องเพลงหิมาลัยเคยเป็นเครื่องใช้ในครัวเรือน ประวัติของขันเหล่านี้เริ่มต้นจากครัว อาหาร และที่เก็บธัญพืช รวมถึงฝีมือของช่างโลหะผู้สร้างสรรค์ภาชนะเหล่านี้ งานสำริดมีประวัติยาวนาน ส่วนการใช้เสียงจากขันร้องเพลงในรูปแบบที่คุ้นเคยกันในปัจจุบันเป็นพัฒนาการที่เกิดขึ้นภายหลังมาก

ขันสำริดในชีวิตประจำวัน

ขันสำริดเป็นส่วนหนึ่งของเครื่องใช้ในครัวเรือน เช่นเดียวกับจานและภาชนะอื่น ๆ ใช้ใส่ข้าว เก็บธัญพืช บรรจุของเหลว และดื่มเครื่องดื่มหมักพื้นเมือง เช่น chhang รูปทรงที่แตกต่างกันตอบสนองการใช้งานที่แตกต่างกัน ภาชนะเหล่านี้สร้างขึ้นเพื่อให้ผู้คนใช้ หยิบจับ และส่งต่อกัน

  • Ulta Bati — ภาชนะสำหรับบรรจุของเหลว
  • Jambati — ขันขนาดใหญ่สำหรับเก็บธัญพืช
  • Thado Bati — ขันสำหรับดื่ม
  • Mani / Mane — ภาชนะขนาดมาตรฐานสำหรับตวงธัญพืช

ชื่อเหล่านี้เป็นคำเรียกภาชนะและรูปทรงในท้องถิ่น จานสำริดก็เป็นส่วนหนึ่งของประเพณีงานโลหะเดียวกัน แต่ไม่ได้หมายความว่าจะเหมาะสำหรับนำมาเล่นให้เกิดเสียงแบบขันร้องเพลงเสมอไป

งานสำริดของชาว Newar ที่สืบทอดมาถึงปัจจุบัน

ในเนปาล ประวัติศาสตร์นี้เกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับช่างฝีมือชาว Newar โดยเฉพาะในหุบเขากาฐมาณฑุและเมืองปาฏัน ตั้งแต่การเตรียมโลหะผสม การให้ความร้อน การขึ้นรูป ไปจนถึงการเก็บรายละเอียดของภาชนะ ล้วนต้องอาศัยความรู้ที่ส่งต่อกันมาหลายรุ่นในโรงช่าง มรดกทางวัฒนธรรมนี้อยู่ที่ความชำนาญในการทำงานสำริด และการสร้างเครื่องใช้สำหรับชีวิตประจำวันและพิธีต่าง ๆ

เครื่องครัวสำริดยังมีบทบาทในประเพณีครอบครัวของชาว Newar เมื่อบุตรสาวแต่งงาน ตามประเพณีมารดาจะมอบเครื่องใช้สำริดสำหรับครัวเรือนใหม่ให้ โดยเฉพาะจานและภาชนะสำหรับเสิร์ฟอาหาร ของขวัญเหล่านี้เชื่อมโยงชีวิตครอบครัวกับงานของช่างโลหะในท้องถิ่น ไม่ใช่ประเพณีที่มอบขันร้องเพลงโดยเฉพาะ

ช่างฝีมือชาว Newar ยังคงมีบทบาทสำคัญในการผลิตขันร้องเพลงในหุบเขากาฐมาณฑุ แม้จะมีผู้ประกอบการรายใหม่เข้าสู่ตลาด เมื่อความต้องการขันที่คัดเลือกจากคุณภาพเสียงเพิ่มขึ้น โรงช่างที่มีอยู่เดิมก็ปรับใช้ทักษะของตน และเพิ่มสัดส่วนการผลิตขันร้องเพลงควบคู่ไปกับเครื่องใช้ในครัวเรือนแบบดั้งเดิม

การท่องเที่ยวเปลี่ยนวิธีใช้ขันอย่างไร

ความสนใจในการเล่นขันเหล่านี้ให้เกิดเสียงพัฒนาขึ้นพร้อมกับการเข้ามาและการเติบโตของการท่องเที่ยวในเนปาลช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ยี่สิบ นักท่องเที่ยวได้พบภาชนะสำริด สนใจเสียงกังวาน และนำภาชนะเหล่านี้กลับไปยังต่างประเทศ ตลาดใหม่ส่งเสริมให้พ่อค้าคัดเลือกขันจากเสียง และให้ช่างผลิตภาชนะสำหรับจุดประสงค์นี้มากขึ้น

ในทศวรรษ 1970 ผลงานบันทึกเสียง เช่น Tibetan Bells ช่วยให้ผู้ฟังในต่างประเทศได้รู้จักเสียงเหล่านี้ ต่อมา การแสดงดนตรี การทำสมาธิ การผ่อนคลาย และแนวปฏิบัติที่ใช้เสียงเพื่อการบำบัด ทำให้ขันร้องเพลงมีบทบาทอย่างที่คุ้นเคยกันในปัจจุบัน พัฒนาการสมัยใหม่นี้ต่อยอดจากงานช่างที่มีอยู่เดิม ไม่ได้เป็นหลักฐานว่ามีการใช้เสียงขันในลักษณะเดียวกันในอารามทิเบตสมัยโบราณ [1, 2]

เครื่องครัว ภาชนะถวาย และเครื่องดนตรี

ภาชนะสำริดไม่ได้มีหน้าที่เหมือนกันทั้งหมด ขัน Lingam ซึ่งมีสัญลักษณ์ทางศาสนาที่เกี่ยวข้องกับพระศิวะ เป็นส่วนหนึ่งของประวัติศาสตร์ภาชนะสำหรับถวาย การใช้วัตถุชิ้นหนึ่งเป็นภาชนะถวายไม่ได้ทำให้วัตถุนั้นเป็นเครื่องดนตรีที่ใช้เล่นให้เกิดเสียงโดยอัตโนมัติ จึงควรทำความเข้าใจขันที่ใช้ในครัวเรือน ภาชนะถวาย และเครื่องดนตรีตามหน้าที่ของแต่ละประเภท

ยังไม่มีหลักฐานทางประวัติศาสตร์ที่ยืนยันว่าขันร้องเพลงหิมาลัยที่จำหน่ายกันในปัจจุบันเคยเป็นเครื่องมือบำบัดด้วยเสียงในอารามทิเบตสมัยโบราณ เรื่องนี้แตกต่างจากการใช้เครื่องดนตรีทางศาสนาชนิดอื่นที่มีบันทึกไว้ เช่น กระดิ่งและ tingsha [1]

สเตนเลสและการหมุนเวียนของขันเก่า

ตั้งแต่ราวทศวรรษ 1970 เป็นต้นมา เครื่องครัวสเตนเลสที่ใช้งานสะดวกแพร่หลายขึ้น และค่อย ๆ เข้ามาแทนที่สำริดในหลายครัวเรือน อย่างไรก็ตาม การเปลี่ยนแปลงนี้ไม่ได้เกิดขึ้นทั้งหมด ปัจจุบันยังพบภาชนะสำริดในครัวของหมู่บ้านห่างไกลบางแห่ง

พ่อค้าเร่ยังคงเดินทางระหว่างหมู่บ้านเพื่อรับซื้อเครื่องโลหะเก่า รวมถึงขันด้วย บางรายเน้นรับซื้อภาชนะเหล่านี้เป็นพิเศษ การหมุนเวียนเช่นนี้ช่วยอธิบายว่าเครื่องใช้ในครัวเรือนในอดีตเข้าสู่ตลาดขันโบราณได้อย่างไร ภาชนะอาจมีอายุเก่าแก่ แม้การนำมาใช้เป็นเครื่องดนตรีเพิ่งเริ่มขึ้นในยุคหลัง ส่วนอายุและประวัติของแต่ละชิ้นยังต้องพิจารณาจากที่มาของวัตถุนั้น

งานช่างที่แท้จริงกับการใช้งานสมัยใหม่

ชื่อ “ขันร้องเพลงทิเบต” ใช้กันอย่างแพร่หลายในตลาด แต่ชื่อนี้เพียงอย่างเดียวไม่สามารถระบุได้ว่าขันผลิตขึ้นที่ใด หรือเดิมใช้ทำอะไร สำหรับขันที่ผลิตในเนปาล ประวัติศาสตร์งานสำริดของชาว Newar สมควรได้รับการยอมรับในคุณค่าของตัวเอง

การมีต้นกำเนิดจากเครื่องใช้ในครัวเรือนไม่ได้ลดทอนฝีมือของช่างหรือคุณภาพเสียงของขัน ขันร้องเพลงในปัจจุบันนำความรู้ด้านงานโลหะนี้เข้าสู่ดนตรี การทำสมาธิ และการผ่อนคลาย คุณค่าของขันอยู่ที่วัสดุ ฝีมือการสร้าง และประสบการณ์การฟัง โดยไม่จำเป็นต้องสร้างเรื่องราวต้นกำเนิดโบราณขึ้นมา

เอกสารอ้างอิงทางประวัติศาสตร์

  1. Samuel M. Grimes, Where Did “Tibetan” Singing Bowls Really Come From? — Tricycle, 2020.
  2. Candy Gunther Brown, Tibetan Singing Bowls – Los Cuencos Cantores Tibetanos — American Religion, 1(2), 52–73, 2020.

อ่านเพิ่มเติม

สำรวจงานฝีมือขันร้องเพลงในปัจจุบัน